Bibliothèque et notes de lecture du RIC

"… Reda Benkirane propose une voie prometteuse car inexplorée jusque-là : repenser la religion à la lumière des sciences de la complexité – ces sciences qui, justement, échappent à tout réductionnisme. Et cette renaissance passe par un bouleversement des rapports au pouvoir et au savoir, pour permettre une émancipation intellectuelle et spirituelle, via la production d’idées neuves. À une époque où l’accès au savoir s’universalise, l’islam a tout à gagner à croiser son Grand Récit avec celui tissé par les sciences du vivant, de la matière et du calcul …"

Le projet de ce dossier s’est formé au fil des rencontres de chercheurs s’attachant à l’étude des conditions d’exercices des responsabilités sociétales des organisations humaines de tous types : responsabilités entendues dans leurs multiples dimensions et leur caractère eco-systémique, tant social que territorial, tant écologique que planétaire et pas seulement par leur dimension économique voire econocratique. Ces rencontres furent activées par la visite en France d’Elinor OSTROM en 2010, peu après l’attribution du Prix Nobel, animée en particulier par le Pr Roland PEREZ à qui nous avions demandé de nous présenter ce ‘Nobel inattendu’ par un de ses arguments essentiel : Sur la contingence des modes de gouvernance de l'action collective entendue dans ses complexités : Elinor Ostrom et le « Nobel » d'économie (2010)

En quoi des données inscrites dans la démographie et l’anthropologie sociale peuvent-elle enrichir une pensée stratégique, une géopolitique du XXIe siècle ? Réda Benkirane décortique les hypothèses de Todd sur la famille et le système de parenté lui ayant permis de développer une grille d’interprétation des rapports différentiels de puissance, de pouvoir et de croyance. S’il identifie le bien-fondé de sa méthode scientifique, l’auteur entend aussi établir un regard critique sur le caractère surdéterministe de sa théorie qui voudrait que la psyché et le devenir des peuples soient lisibles, tel un marc de café, dans les fonds anthropologiques.

Qu'il y a-t-il de commun entre la complexité d'un réseau informatique et celle des insectes sociaux ? Quelles sont les possibilités et les limites de l'intelligence artificielle ? L'humanité est-elle en train de donner naissance à une nouvelle forme de vie artificielle ?