Réseau de reliance et reliance de réseaux
[] La mission essentielle de l'enseignement est de nous préparer à vivre « Les décisions en matière de politique scientifique et technique ont longtemps été prises sans apport formel ou informel de la société civile, en donnant un rôle prédominant aux experts scientifiques. Ces décisions étaient basées sur l'image d'une science neutre et objective portée par le progrès, le confort matériel, la croissance (des valeurs quasi-universelles et positives) – et dépassant les controverses et les oppositions politiques.
Un nouveau modèle de gouvernance délibératif semble aujourd’hui émerger, où les débats sortent du carcan strictement technique dans lesquels ils étaient enfermés, pour laisser leur juste place aux dimensions politiques, économiques, sociales et environnementales dans lesquels ils s’inscrivent objectivement. Placés dans la sphère publique, ces nouvelles formes de débats doivent permettre une véritable implication des citoyens. D'autres formes de savoir sont requises et doivent trouver leur place.
Dans cette perspective, la Fondation Sciences Citoyennes définit les sciences citoyennes comme « le mouvement actuel de réappropriation citoyenne et démocratique de la science, afin de la mettre au service du bien commun ». Trois axes de travail sont au coeur de sa définition :
« 1. l’accroissement des capacités de recherche et d’expertise de la société civile, des forces associatives, consuméristes, syndicales et citoyennes (création d’un tiers-secteur scientifique) ;
2. La stimulation de la liberté d’expression et le débat dans le monde scientifique ;
3. la promotion de l’élaboration démocratique des choix scientifiques et techniques ».
[] La lettre de la Communauté de la Pensée ComplexeDécouvrons CHASQUI la lettre de la Communauté de la Pensée Complexe , Communauté qui se développe largement dans toute l’Amérique du Sud.. CHASQUI est un mot « quechua » (la langue parlée par les Incas -une civilisation précolombien exterminé par la conquête d’Amérique) qui signifie : « celui qui reçoit et donne ». Il s’agissait d’un moyen de communication employé par les Incas pour distribuer l’information dans tout l’empire.
La Comunidad de Pensamiento Complejo, (animée en particulier par notre ami Leonardo Zoya) a repris ce mot légué par la civilisation Incas pour témoigner de son projet de communication en reliance par delà les nations, les langues et les cultures entre tous citoyens s’attachant à développer leur bonne intelligence de la complexité et de la pensée Complexe dans tous les champ de l’activité humaine .L’accès à l’e-Revue CHASQUI (qui en est à son 4° numéro ) est aisé : chacun peut s'abonner gratuitement à partir du lien de CHASQUI. Len à partir duquel il pourra s’orienter vers la lecture des nunéros déjà parus, aisemen tradui t en français (et d’autre langue) , puisqu’il est installé sur un groupe google-forum chasqui . Le sommaire du N°4, donnera une image vivifiante de cette dynamique compagne de l’InterLettre Chemin Faisant du Réseau Intelligence de la Complexité.
- ‘Complexity Thinking as a Meta-Framework or Conflict Transformation. In Search of a Paradigm and a Methodology or a Transformative Culture of Peace’ par Wilfried GRAF | Gudrun KRAMER | Augustin NICOLESCOU
De la résolution à la transformation des conflits internationaux, ‘Faire avec’ (Dealing with) sans violence plutôt que ‘résoudre ‘ par la violence : ‘Une culture de paix transformative’ - Beyond models and metaphors: complexity theory, systems thinking and international relations par Antoine BOUSQUET & Simon CURTIS
‘L’enjeu prometteur d paradigme de la pensée complexe est celui d’une redynamisation des systèmes de pensée qui évite les défauts et les limites des instanciations précédentes de la théorie des systèmes qui et offre un éventail d'outils conceptuels pertinent pour renouveler nos schémas classiques de la politique internationale pour le XXIe siècle’.
Issue, par Michel Alhadeff-Jones ►The Intelligence of Complexity: Do the Ethical Aims of Research and Intervention in Education Not Lead Us to a New Discourse "On the Study Methods of our Time" par Jean-Louis Le Moigne ►Complexity, Methodology and Method: Crafting a Critical Process of Research par Michel Alhadeff-Jones ►The Complexity of Transdisciplinary Literature Reviews par Alfonso Montuori ►Quantitative Research Methods in Chaos and Complexity: From Probability to Post Hoc Regression Analyses par Donald L. Gilstrap ►Complexity Thinking and Methodology: The Potential of 'Complex Case Study' for Educational Research par Lindsay Hetherington ►Winter Counts as Transformative Inquiry: The Role of Creative Imagery as an Expression of Adaptive Change par Nicholas R.G. Stanger, Michele T.D. Tanaka, Vanessa V. Tse, Lisa J. Starr ►A Fresh Take on Democratic Education: Revisiting Rancière through the Notions of Emergence and Enaction par Henriette Bastrup-Birk, Danny Wildemeersch
L’édition de juin 2013 du Site Pedagopsy publie la liste des cinquante Dossiers les plus visités sur ce Site dans l’année 2012 : Sur les 1500 ‘pages’ du site , ce ‘Dossier E Morin’ est en tète avec 44525 clics : Signe des temps et d’une demande de veille épistémique qui demeure instante chez nombre d’enseignants et de formateurs que les institutions ont encore du mal à entendre : Dans ce contexte ,on retient ici avec attention l’annonce du Colloque L’école à l’ère de la Mondialisation Éducation et Humanisation. organisé par le Réseau Ecole changer de cap! à l’UNESCO ( 2 octobre 2013, Paris) sous l’égide de Jacques DELORS et d’Edgar MORINColloque international, Genève, 6, 7 et 8 juin 2013 (Institut des Hautes Études Internationales et du Développement, IHEID, ASDEAM, GCSP, CJB ; Organisateurs : Réda BENKIRANE et Riccardo BOCCO). Ce Colloque est une des premières manifestations d’envergure du Réseau « Iqbal إقبال Pensée libre & créatrice en islam », un Atelier de recherche collective, animé par notre ami Reda BENKIRANE (auteur notamment de Complexité, Vertige et Promesses) qui s’exprime par le site Iqbal إقبال, source de documentions, et de réflexions particulièrement vivifiant « L’objectif du colloque Religion et Etat : logiques de la sécularisation et de la citoyenneté en islam est de fournir des clés de compréhension des transformations des sociétés arabo-musulmanes qui correspondent à maints égards à des formes alternatives et endogènes de sécularisation et de citoyenneté. Autrement dit, de nombreux observateurs sont actuellement confrontés à une réalité empirique – notamment les bouleversements sociopolitiques survenus en 2011 dans le monde arabe – face à laquelle ils constatent un déficit d’énoncés théoriques et de concepts opératoires. La finalité de ce colloque est de regrouper sous une thématique commune, celle des logiques de la sécularisation et de la citoyenneté, un certain nombre d’hypothèses et de travaux exploratoires. Depuis l’ère des indépendances et au fur et à mesure du durcissement des régimes au pouvoir, le religieux est devenu une sorte d’asile politique pour toutes sortes de revendications citoyennes. Là où la liberté de parole et d’opinion s’est progressivement restreinte, le recours au religieux a crû telle une valeur refuge en attente d’un droit social et politique qui a assumé une vocation d’autant plus messianique qu’il reste le maillon faible ou la pièce manquante de l’État postcolonial. C’est en ce sens que nous pouvons entrevoir des logiques de sécularisation et de citoyenneté au sein même du fait religieux contemporain. En porte-à-faux avec les prédicats de nombreux politologues occidentaux, mais aussi d’intellectuels et autres clercs médiatiques euro-arabes qui ont essentialisé l’islam et ses manifestations, l’évolution récente des sociétés du Maghreb et du Machreq révèle en pointillés une rationalisation à l’œuvre au sein des sociétés. … »
LA FONDATION SCIENCES CITOYENNES annonce en janvier 2013 la parution de quatre ouvrages écrits ou coécrits par plusieurs de ses animateurs : différentes approches critiques de la technoscience et de ses usages.
# ADN superstar ou superflic ? Les citoyens face à une molécule envahissante. Par Catherine Bourgain et Pierre Darlu Editions du Seuil, collection science ouverte, janvier 2013,:
# Une autre science est possible ! Manifeste pour un ralentissement des sciences
Par Isabelle Stengers Les empêcheurs de penser en rond / La découverte, janvier 2013,
#Peut-on croire aux TIC vertes ?
Par Fabrice Flipo, François Deltour, Michelle Dobré, Marion Michot Presse des Mines, Septembre 2012
# A qui profitent les OGM ?
Par Jacques Testart CNRS édition, janvier 2013,
[] Quelques colloques du CCI Cerisy 2013 qui peuvent activer notre Intelligence de la Complexité - du 22.05 au 29.05 : À qui appartiennent les entreprises ? Vers de nouveaux référentiels de l’engagement collectif, B. Roger, B. Segrestin, S. Vernac
- du 10.06 au 17.06 : La consistance des êtres collectifs. Echanges pragmatiques et enjeux épistémologiques, J.-N. Ferrié, V. Tournay, J. Weisbein
- du 28.06 au 05.07 : Gestes spéculatifs, D. Debaise, I. Stengers
- du 05.08 au 15.08 : Gilbert Simondon et l'invention du futur, J.-H. Barthélémy, V. Bontems
- du 26.08 au 02.09 : A quoi (vous) sert le (concept de) jeu ?, L. Mermet, N. Zaccaï-Reyners
- du 04.09 au 11.09 : Morale et cognition : l'épreuve du terrain, M. Heintz
- du 14.09 au 21.09 : Des possibles de la pensée, Autour des travaux de François Jullien, F. Gaillard, P. Ratte
- du 30.09 au 05.10 :Interdisciplinarités entre Natures et Sociétés, B. Hubert, N. Mathieu
- du 07.10 au 14.10 : Apprivoiser l'argent, J.-B. de Foucauld
- du 17.08 au 24.08 :Camus l'artiste, S. Bastien, A. Prouteau, A. Spiquel
[] En France, les Académies aident-elles les citoyens à « mettre la science en culture » ?Lorsque nous avons pris connaissance fin septembre des impressionnants résultats de l’étude du Criigen sur la recherche sur l’action toxicologique de quelques OGM publié par une revue scientifique étoilée, nous nous félicitions de ce type d’initiatives susceptibles d’aider les citoyens à ‘mettre la science en culture’. Les institutions scientifiques allaient-elles mieux prendre conscience de ce que ‘sans les lunettes du citoyen, les experts scientifiques et techniques sont aveugles’ ? Aussi grande fut notre surprise et notre déception lorsque, quelque jours après, nous reçûmes, comme tous les citoyens attentifs à ne pas isoler leur culture scientifique de leur culture générale, la Lettre électronique d'information de l'Académie des sciences, N°94 - 19 octobre 2012 publiant en en tête l’Avis des Académies nationales d'Agriculture, de Médecine, de Pharmacie, des Sciences, des Technologies, et Vétérinaire « sur la publication récente de G.E. Séralini et al. sur la toxicité d'un OGM»…
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Sur le Blog de Bruno Tardieu, Délégué national du Mouvement ATD-Quart Monde, vient de paraitre une réflexion ‘en prise’ sous le titre « La boucle action-connaissance-engagement » :
« …Pour comprendre un phénomène, il faut le contextualiser. Pour approcher une compréhension de la persistance de la misère dans des pays riches comme le nôtre, il fallait la situer dans les relations sociales et montrer qu’elle est à la fois cause et conséquence d’un rejet social : la misère est entre nous, elle n’est pas le problème de certains ; c’est une réalité perçue différemment par ceux qui la vivent et par les autres, ce qui nous sépare, c’est une apartheid sociale. »
Les Actes du Grand Débat 2011 du Réseau Intelligence de la Complexité, «Ensemble, citoyens et scientifiques, attachons-nous à « mettre la science en culture » : « Sans les lunettes du citoyen, le scientifique devient aveugle ») prennent aujourd’hui une actualité significative : Pierre Vuarin attire notre attention sur les enjeux multiples de l’emballement médiatique suscité par la publication la veille des impressionnants résultats de l’étude du Criigen surla recherche sur l’action toxicologique de quelques OGM et connexes. Voir aussi : « La vérité sur les OGM, c'est notre affaire »
Plutôt que de nous indigner, ne pouvons-nous au moins ne pas nous résigner ? Relisons à nouveau ces lignes de Marc BLOCH, au lendemain de ‘L’étrange défaite’, (1940) « Nous savions tout cela. Et pourtant, … nous avons laissé faire. Nous fûmes de bons ouvriers. Avons-nous toujours été d'assez bons citoyens ? »
Le témoignage de Humberto R. Maturana : “Reflections on My Collaboration with Francisco Varela” (155–164) : ‘: While the two men collaborated in both teaching and writing, they eventually created two different constructivist approaches driven by a different set of questions’;
Celui de Michel Bitbol “Neurophenomenology, an Ongoing Practice of/in Consciousness” (165–173): ‘‘The nature of the “hard problem” of consciousness is changed from an intellectual puzzle to an existential option’;
Celui de Bruce Clarke : “From Information to Cognition: The Systems Counterculture, Heinz von FOERSTER’S Pedagogy, and Second-Order Cybernetics” (196-207):‘In this empirical and conceptual paper on the historical, philosophical, and epistemological backgrounds of second-order cybernetics, the emergence of a significant pedagogical component to Heinz von Foerster’s work during the last years of the Biological Computer Laboratory is placed against the backdrop of social and intellectual movements on the American landscape’;
et celui de Vincent Kenny : “Continuous Dialogues III: Processes of Construction Ernst von Glasersfeld’s Answers to a Wide Variety of Questioners on the Oikos Web Site 1997–2010” (208-221) :‘Up to the time of his death in 2010, Ernst von Glasersfeld had, for the previous thirteen years, directly answered a wide variety of questions posed to him on the Oikos web site. … This is the third article in a series of four that is based on a selection from all of the questions posed in the thirteen-year period and is aimed at highlighting key aspects of radical constructivism’.
(Ndlr). En s’attachant à explorer les interactions entre les processus auditifs et les processus de cognition générale, les équipes du GRAPsanté mettent sans cesse en valeurs les complexités de ces interactions toujours très « contextes dépendantes » (voir les documents publiés sur le site de l’Atelier MCX 18 : "Complexité du monde sonore, de sa perception et de son entendement".
Parmi les facteurs ‘invisibles’ de ce contexte, celui des comportements des ‘aidants’ s’attachant à aider quotidiennement en quasi permanence des malades atteint de la maladie d’Alzheimer. Ces « personnes aidantes » sont elles-mêmes soumises à des conditions de fatigues de tous types qui font vite percevoir que ces aidant ont de plus en plus besoin d’être aidés par des ‘tiers’ qui puissent parfois ‘prendre le relai’. On ne peut disjoindre les complexités entrelacées. Ne peut-on alors concevoir des réseaux d’aidants externes qui aident les aidants internes régulièrement pour leur permettre de se ‘ressourcer’ au moins quelques heures ? Cette interrogation a conduit un de nos amis, Regis Ribette à proposer de constituer de façon aussi souple que possible, des « Réseaux du Cœur-Alzheimer ». Initiative originale et praticable à laquelle l’équipe du GRAPsanté s’est proposé de donner un rayonnement qu’elle mérite. Elle s’inscrit quasi spontanément dans la cadre de sa vocation d’origine « Percevoir, Penser, Agir en Complexité », et pour cela toujours relier le cognitif et l’affectif, l’électronique et le social ! Un numéro spécial (de 4 pages) vient d’être publié par ‘La Lettre du GRAPsanté’, entièrement consacré à une Tribune pour les réseaux du Cœur Alzheimer présentant cette initiative : ce manifeste est maintenant aisément accessible sur le Site du GRAPsanté (le Site publie par ailleurs la collection des Lettres du GRAPsanté).Les dimensions écologiques dans les histoires de vie, des questions et des pratiques au carrefour de plusieurs réseaux. Sur ce thème le Réseau québécois pour la pratique des histoires de vie, animé par Pascal Galvani (Revue Presence) organise un symposium à Jouvence, parc national du Mont-Orford, 27 au 29 septembre 2012