Ce livre est un manifeste: il en a toutes les caract?stiques socio-culturelles, politiques, ?st?logiques. Dans un si?e ou deux, lorsqu'on cherchera ?crire l'histoire de la science et de la pens?au XXe si?e, on l'utilisera comme un rep? essentiel: si l'on peut aujour­d'hui parler d'une pens?complexe, d'un paradigme de la complexit? d'une « nouvelle alliance » de la nature et de la culture, de l'exp?ence humaine et de la connaissance scientifique, c'est parce que « Science avec conscience» para?en 1990 dans une nouvelle ?tion en collection de poche. Les arguments ne sont pas tous nouveaux direz-vous? Sans doute, pas plus que ceux d'un manifeste.

Il est ?nement parce que ces arguments sont pour la premi? fois ramass?en une seule main et ais?nt accessibles en un petit ouvrage. Certains de ces arguments avaient ? expos? en 1982 dans un premier livre portant ce m? titre, livre qui rassemblait quelques uns des articles par lesquels E. Morin avait, entre 1977 et 1982, explor?es bases du d? que la complexit?ose ?a recherche scientifique et ?a culture contemporaine. Mais, entre 1982 et 1990, cette pens?s'est enrichie en se propageant et en m?sant dans les cultures europ?nes: il s'agit aujourd'hui « de transformer la reconnaissance de la complexit?n pens?de la complexit?(p. 8). C'est par l?ue l'essai de 1982, compl? par une deuxi? partie intitul? « Pour la pens?complexe », devient en 1990 un manifeste, un texte de r?rence pour toute r?exion sur la co-?lution de la science et de la culture: ing?eurs et chercheurs scientifiques sont... manifestement... concern?par cette pens?complexe sur les complexit?que sans tr? ils con?vent, r?lent, comprennent. « La science a besoin non seulement d'une pens?apte ?onsid?r la complexit?u r?, elle a besoin de cette m? pens?pour consid?r sa propre complexit?t la complexit?es probl?s qu'elle pose ?'humanit?(p. 9). Que cette intelligence de la complexit?asse par « la ma?ise du concept du syst? » (p. 239) ne nous sur­prendra pas, d?lors que l'on s'efforce de comprendre l'extraordinaire transformation de la connaissance scientifique que nous vivons ?a fin du XXe si?e. Le positivisme int?iste sur lequel s'?ient fond? les institutions scientifiques au cours du si?e se d?te de plus en plus, et chacun clame l'urgence de quelque renaissance: T. Kuhn en appelait ?es r?lutions, E. Morin pr?re « une v?table m?morphose» du concept de science. N'est-il pas significatif que l'appel ?ette m?morphose ait, pour la premi? fois, ? propos?ar E. Morin ?'occasion du grand Congr? AFCET de 1977, appel qu'il reprend dans le c