Notes de lecture

Les notes de lecture sont établies par les membres du Réseau Intelligence de la Complexité.

Que vaut un livre?
"... Un livre vaut à mes yeux par le nombre et la nouveauté des problèmes qu'il crée, anime ou ranime dans ma pensée... J'attends de mes lectures qu'elles me produisent de ces remarques, de ces réflexions, de ces arrêts subits qui suspendent le regard, illuminent des perspectives et réveillent tout à coup notre curiosité profonde..."
P. Valéry (Variété V), O.C. Pléiade I (p. 871)


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"A la réllexion il apparait que ce quatrième volume de la Méthode pourrait aussi en être le premier. C'est qu'il constitue l'introduction la plus aisée à "la connaissance de la connaissance" et de façon inséparable au problème et à la nécessité d'une pensée complexe". Pour Ic lecteur familier de La Méthode cette boucle du tome IV, sur le tome I constitue sans doute une nouvelle confirmation de la pertinence de la pensée complexe : elle explore en vrillant et non pas en tapant ! Ce faisant, E. Morin complexifie le bel édifice auquel ses lecteurs s'accoutumait trop vite : après "La Nature de la Nature" (T.I), "La Vie de la Vie" (T.ll) "La Connaissance de la Connaissance" (T. Il), on attendait sans doute "L'Humanité de l'Humanité" "L'Avenir de l'Avenir" voire "La Complexité de la Complexité" ? En nousprenant à contre pied, en ne s'enfermant pas dans un plan a priori, Edgar Morin expérimente "La Méthode" dans sa dynamique propre. Elle rend possible l'émergence, elle ne la prédéfinit pas. On ne peut ici argumenter la "Noologie" (ou science des idée - ou de la pensée) que développe ce tome IV, sinon en invitant chaleureusement à sa lecture (et en ignorant l'histrionisme de quelques cuistres plus médiocres encore que jaloux, qui tentent d'attirer l'attention du badaud en ignorant jusqu'au projet de La Méthode). Il faudra le faire ailleurs (en revenant en particulier sur la difficulté qui semble demeurer d'une définition opératoire de "La Cohérence" d'une idée, p. 173). Mais on souhaite souligner l'importance du dernier chapitre qu'E. Morin consacre à "La Paradigmatologie" : encore un néologisme nouveau dira -t-on ? Sans doute, mais il me semble si fécond pour nous permettre d'entendre la richesse de l'univers pensable sans commencer pour l'appauvrir en la simplifiant : "Nous en somme au préliminaire dans la constitution d'un paradigme de complexité lui méme nécessaire à la constitution d'une paradigmatologie. Il s'agit non de la tache individuelle d'un penseur mais de l'oeuvre historique d'une convergence de pensées" concluera E. Morin. Un projet fondateur pour le programme MCX n'est-il pas vrai ?

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Au sujet du cahier de lectures du réseau

Le "CAHIER des LECTURES MCX" constitue un des moyens d'action privilégiés par le Programme Européen Modélisation de la Complexité depuis 1991-92.

Il exprime le projet de veille épistémologique que nous proposons, tout en rendant visible la progressive constitution d'une bibliothèque des sciences de la complexité qui se construit dans les cultures contemporaines.

Il ne s'agit pas ici de reproduire le prospectus de présentation ou le résumé établi par les éditeurs, mais de proposer des regards à la fois critiques et constructifs sur des textes qui peuvent et doivent intéresser chercheurs scientifiques et responsables d'organisations attentifs à la complexité de leurs initiatives.

On souhaite que cette veille devienne de plus en plus une entreprise collective, chacun pouvant bien sûr proposer un regard "différent" sur un ouvrage déjà introduit, et mieux encore, faire part de ses propres attentions. Ceci en jouant de son mieux les règles du jeu de l'inter- et transdisciplinarité. La critique disciplinaire pointue dispose de nombre de publications qui la privilégient ; il s'agit ici d'un autre regard : une veille épistémologique qui privilégie la modélisation de la complexité et la pensée complexe.

La reliance des projets du Programme Européen MCX et de l'Association pour la Pensée Complexe va nous permettre d'activer davantage cet exercice d'intelligence de la complexité, intelligence qui se développe en s'exerçant dans de multiples cultures.